ARABIC: إعادة النظر في التوبة: هل هو ضروري للخلاص؟

الخاص بك الأخ دانيال

للمزيد من بلوق كبيرة كهذه واحدة، انتقل إلى موقع المدونة لدانيال في: www.Mannsword.blogspot.com

قدمت هذه الورقة في ندوة نيسب لدينا 3/23:

إعادة النظر في التوبة: هل هو ضروري للخلاص؟

هو التوبة ضرورية للخلاص؟ في الآونة الأخيرة فقط، ألن الدوائر، رئيس الهجرة الدولية، إنشاء وزارة لمساعدة المثليين ترك نمط الحياة مثلى الجنس، دون قصد آثار هذه المسألة. ادعى أنه مثليون جنسياً غير نادم زميل أخوه في المسيح وذلك سوف تذهب إلى السماء:

·        هل هناك إدانة لأولئك الذين هم في المسيح؟ ليس هناك! هناك الناس هناك يعيشون حياة مسيحية مثلى الجنس، حياة مسيحية نشطة. الله هو الذي دعا لهم، وقلوبهم وهم في علاقة معه. وأعتقد أنها ستكون في السماء معي؟ نعم!

ويؤكد هذا البيان أن الغفران والخلاص – وهم لا ينفصلان – لا تتطلب التوبة، لكن ببساطة نة إيمان. ومع ذلك، وهذا يثير سؤالاً مهما: "هو إيمان الذي يفتقر إلى الرغبة في التوبة حقاً إنقاذ إيمان؟"

حسب اللاهوتي الوحي التقليدية، "لويس سبيري بلوق"،:

• الكتاب المقدس هو انتهاك والمذهب كله من نعمة الخلط عند الخلاص إلى يعتمد على أي شيء آخر سوى الاعتقاد. الرسالة الإلهية هو ليس "الاعتقاد والصلاة"... "ويعتقد والتوبة"...لو أنها ضرورية للخلاص كالاعتقاد بأن ابدأ تم حذفها من أي مرور ورد فيه طريقة لحفظ. (المواضيع الرئيسية الكتاب المقدس، 187).

وادعي بلوق حفاظا على التدريس أن الخلاص محض هدية مجانية من نعمة، أن إنقاذ الإيمان هو فقط مسألة الموافقة العقلية أو الاتفاق على بعض الحقائق دون أي حاجة للالتزام أو التوبة. على الرغم من أنني احترم شعوره بالقلق، وأعتقد أن هذه الاستراتيجية خطأ كبير. سوف أحاول أن تبين كيفية الموافقة العقلية وحدها لا ترقى إلى مستوى الإيمان التوراتي.

الشياطين يمكن الموافقة أيضا على حقائق الإنجيل، ولكن هذا لا يحفظ لهم. ويدعي جيمس أن الشياطين يؤمنون "آلة واحد" ولكن حتى الآن أنها لا تزال غير المحفوظة:

• ولكن شخص ما سوف يقول، "لديك الإيمان؛ لدى أفعال ". أرني ايمانك دون أفعال، وسوف تظهر لك إيماني بما أقوم به. كنت تعتقد أن هناك آلة واحد. جيد! الاعتقاد بأن-حتى الشياطين وارتجف. (جيمس 02:18-19)

ليست مشكلتهم أن فشلوا في إعطاء الموافقة العقلية على بعض الحقائق. مشكلتهم أن إيمانهم ليس عقيدة الكتاب المقدس. أنها لا تحتوي على أي التزام أو التوبة. في الواقع، الشياطين ربما تعرف الإنجيل أفضل من معظم منا ويمكن أن نعترف بسرعة المستأجرين.

ومع ذلك، في معارضة هذا، لاهوتية الوحي يدعى Hixson ج. ب. فإن مشكلة الشياطين لا تفتقر إلى الالتزام أو التوبةولكن أن افتقارها إلى ما يكفي المعرفة الإنجيل:

• الكائن من بهم [شياطين] الإيمان – القول بأنهم يعتقدون-هو وحدة الله. لا أحد، الشياطين، أو خلاف ذلك، يحصل الخلاص الأبدية بالإيمان بالله الوحدة. (162)

ومع ذلك، نفترض أن الشياطين فقط نفهم أن الله واحد لا ديني. ومن الواضح أنهم يفهمون أكثر بكثير. أنها تظهر أدلة على أنهم يعتقدون أن يسوع هو ابن الله وأنه سيحكم عليهم:

• عندما وصل إلى الجانب الآخر في المنطقة جادارينيس، اثنين من الرجال تمتلك شيطان قادمة من المقابر اجتمع معه. كانت عنيفة جداً أن لا أحد يمكن أن تمر بهذه الطريقة. كما هتف المتظاهرون "ماذا تريد معنا، ابن الله؟". "وقد تأتي إلى هنا بتعذيب لنا قبل الوقت المحدد؟" (ماثيو 08:28-29؛ أيضا مارك 01:23-24؛ 03:11؛ 5:6-7؛ لوقا 04:33-34، 41:8:28)

ولا ينبغي أن نفترض أن هذا ليس كل ما يفهمونها. حتى أنهم يعرفون شيئا عن طريقة للخلاص من خلال الابن:

• مرة واحدة عندما كانوا في طريقهم إلى المكان للصلاة، كانت التقينا بفتاة الرقيق الذين كان روح الذي قالت أنها تنبأ المستقبل. حصلت قدرا كبيرا من المال للمالكين لها من الكهانة. يتبع هذه الفتاة بول والبقية منا، الصراخ، "أن هؤلاء الرجال هم عبيد الله العلي، الذين يقولون لك طريقة لحفظ". (أعمال الرسل 16:16-17).

ومن الواضح أن الشياطين لها الكثير من المعارف. أنهم يعرفون الكتاب المقدس (مواد 4:6)، وتملك القدرة على خداع لنا (2 كورنثوس 11:14-15؛ 4:4؛ 1 تيموثاوس 4:1) ومع ذلك، نحن لا ننقذ بحتة بمعرفتنا. يجب أن يتضمن مفهوم الكتاب المقدس للإيمان أكثر من مجرد المعرفة. ويفعل.

وقال يسوع المثل عن اثنين الناس – الفريسي، وجابيا لضرائب – الذين ذهبوا إلى المعبد للصلاة. إلا الاحتقار جابيا للضرائب الأيسر "مبررا" – حفظ (لوقا 18:9-14). عمد، الفريسي يمكن أن يعطي الموافقة لمذهب أكثر بكثير مما يمكن أن اﻵثم، لكن من الواضح، أنه يفتقر إلى إنقاذ الإيمان – واحد يتضمن التوبة. ومن الواضح أننا لا يتم حفظ بمعرفتنا وحدهافي الإنجيل. في حين الفريسي كان في حالة إنكار حول بلده الخطيئة ونتيجة لذلك غير مستعدة للاعتراف والتوبة، كان جابيا للضرائب وضوح التائبين. وأوضح يسوع أن المشكلة الفريسي ليس أنه يفتقر إلى المبدأ السليم إلا أنه رفض المتواضع نفسه الإقرار بذنبه، والتي جعلت جميع الفرق.

التوبة ليست عمل؛ كما أنها ليست جديرة بالتقدير؛ ولا شرط التوبة تتناقض مع تأكيد الكتاب المقدس أن الخلاص بالإيمان وحدة.

التوبة ليست أعمال جليلة. يوحنا المعمدان يتناقض التوبة مع العمل الصالح التي ستعرض عليها بقلب تائب:

• ولكن عندما رأي كثيرا من الفريسيين و Sadducees القادمة بحيث أنه كان يعمد، وقال لهم: "كنت الحضنة من الأفاعي! وحذر الذين قمت الفرار من غضب القادمة؟ إنتاج الفاكهة وتمشيا مع التوبة. (متى 3:7-8؛ لوقا 3:8)

فمن السهل أن يقول، "أنا التوبة من ذنوبي". أنه شيء آخر تماما أن "إنتاج الفاكهة" هذا يعكس قلب التائبين. على الرغم من أن تغيير قلب فيما يتعلق بذنوبنا (التوبة) هو المفتاح، الفريسيون كثيرا في إنكار (ماثيو 23؛ لوقا 16:15؛ 18:9). ونتيجة لذلك، أن الله أعطى الناموس تعطينا تدبير موضوعية في ما يتعلق بموقفنا الروحي والأخلاقي. جلب إليها الفاكهة (الصالحات) التي يقتضيها القانون من شأنه أن يكشف عما إذا كان شخص ما حقاً التائبين وأعرب عن أسفه ذنوبهم (Rom.3:19-20).

الطاعة ليست التوبة. بدلاً من ذلك، أن الطاعة هي ثمرة التوبة. إذا نحن نأسف حقاً آثامنا، وسوف ننتقل من لهم. على الأقل، لكننا سنحاول. وتتحمل شجرة طيبة ثمرة جيدة.

بول يجعل التمييز ذاته بين التوبة وثمارها. في دفاعه أمام أغريباس الملك، يميز بول التوبة من "أفعال" للتوبة:

• "أولاً لتلك الموجودة في دمشق، ثم إلى أولئك في القدس وفي يهودا كافة، وإلى الوثنيين أيضا، أنا بشر بضرورة التوبة وانتقل إلى الله ويثبت على التوبة بأفعالهم." (أعمال الرسل 20: 26).

ومن الواضح أن بول لا تعتبر التوبة كقانون الجدارة أو "قولا." بدلاً من ذلك، التوبة الحقيقية يجلب إليها الأفعال الإيمان.

تعرف ISBE "التوبة" (اليونانية، "metanoeñoô") كما يلي:

• التغيير الروحي ضمناً في إثم للعودة إلى الله. يعني المصطلح "أن يكون العقل آخر،" لتغيير الرأي أو الغرض فيما يتعلق بالخطيئة.

وفي بعض الحالات، يحدد ISBE أنه كشعور ولكن ابدأ كعمل أو كالطاعة. كتغيير للقلب والعقل، يبدو أن التوبة مرادفاً تقريبا للإيمان.

1- الإيمان تحول إلى الله؛ والتوبة تحول بعيداً عن الخطيئة.

2- الإيمان ثقة في الله؛ والتوبة ويرفض الثقة في النفس.

3- إذا كانت النية هو العزم على العيش للمسيح، ثم التوبة هو العزم على تحويل من الخطيئة.

ينظر إليه بهذه الطريقة، التوبة الإيمان يمثل بدوره واحدة بعيداً عن الخطيئة والله. وهم متقابلين من نفس العملة، نشاطين منفصلين. عندما التفت إلى السيد المسيح، في نفس الوقت قررت أن أردت لم تعد حياتي القديمة.

هناك أدلة كثيرة على أن النية الحقيقية من الكتاب المقدس، والتوبة ليسا متطابقين ولذلك لا يمكن فصل. كلاهما يأتي كهدايا من الله:

• لأنها بنعمة قد أنقذت، من خلال الإيمان-وهذا من أنفسكم، لا الهبة الله--ليس بالأعمال، حتى أن لا أحد يمكن أن تتباهى. (إفيس. 2:8-9؛ رومية 12:3؛ الفلسفة 01:29؛ أعمال 18:27؛ 16:14؛ 13:48؛ 03:16)

وينطبق نفس المبدأ أيضا إلى التوبة. منحها الله:

• عندما سمعوا هذا، أنهم قد لا توجد اعتراضات أخرى وأشاد بالله، قائلا: "حتى ذلك الحين، وقد وفق الله توبة الوثنيين حتى ila الحياة." (أعمال الرسل 11:18؛ 03:36؛ 05:31؛ 2 تيموثاوس 02:24-25).

التوبة يقود إلى الخلاص الإيمان. وهناك العديد من الآيات الأخرى أن قائمة التوبة كالشرط للخلاص دون أي ذكر للإيمان:

• قال لهم، "وهذا ما مكتوب: المسيح سوف تعاني وترتفع من بين الأموات في اليوم الثالث، وسوف بشر في اسمه التوبة ومغفرة الخطايا لجميع الأمم، ابتداء من القدس. (لوقا 24:46-47)

• إلهي الحزن يجلب التوبة التي تؤدي إلى الخلاص، ويترك أي شعور بالندم، ولكن الحزن الدنيوية يجلب الموت. (2 قور-07:10)

• التوبة، ثم، وانتقل إلى الله، حتى أنه قد مسحت ذنوبك، أن أوقات منعش أيار تأتي من الرب، (الأفعال 03:19؛ وأيضا أعمال 02:38؛ 08:22؛ 17:30؛ 20:21)

وضوح هذه الآيات إشارة إلى الخلاص – مغفرة الخطيئة والمصالحة مع الله. لماذا لا يوجد أي ذكر للإيمان هنا؟ هذه الآيات تشير إلى أن الإيمان ضروري للخلاص؟ بالطبع لا! ومع ذلك، إذا التوبة جزء لا يتجزأ من مفهوم الإيمان – كلا يجري المقابلة للجانبين من نفس العملة-ثم أنه سيكون زائدة عن الحاجة القول "التوبة والاعتقاد".

ونتيجة لذلك، عند يوحنا المعمدان ويسوع بشر "التوبة لملكوت الله في متناول اليد"، وكان مفهوما أن هذا الأمر ينطوي أيضا الثقة بالله. التوبة من الخطيئة، بينما تهمل تماما الله، فكرة مثيرة للسخرية. وبالمثل، الثقة في الله، مع الاستمرار في الثقة في الأجهزة الخاصة بنا مذنب، يثير السخرية على قدم المساواة.

وكثيراً ما يذكر الكتاب المقدس العبرية "التوبة" أو "العودة إلى الوراء" مكان الإيمان. في تكريس معبد القدس، المحدد الملك سليمان التوبة كشرط للمغفرة واستعادة:

• "عندما هزم بعدو نظراً لأنها قد أخطأت ضدك، وعندما نعود إلى لك واعترف باسمك، الصلاة، وجعل الدعاء لكم في هذا المعبد، ثم أسمع من السماء واغفر خطية شعبك إسرائيل شعبك إسرائيل وإعادتها إلى الأرض التي أعطيتها لآبائهم." (1 ملوك 08:33-34؛ انظر أيضا جيري. 24:7؛ Ezek. 18:30-32؛ القانون النموذجي للتحكيم 3:7؛ إشعيا 01:27؛ 59:20)

رفض التوبة رفض أن تثق بالله. مجرد تخيل واحد من المؤمنين بك يطلب فيها أن كنت اعمد لهم، قائلا:

• القس، أنا تماما الثقة في يسوع ونرى أيا كان يعلم. ومع ذلك، يجب أن أكون صادقة تماما معك. أنا أرفض ببساطة وقف الاعتداء على الصبية الصغار. من المهم جداً بالنسبة لي. ومع ذلك، وأنا أفهم أن الإيمان ببساطة العقلية موافقة للحقائق من الكتاب المقدس. ولذلك، أوافق على أن استغلال الأطفال جنسياً الخطأ، ولكن أنا لا اذهب إلى التخلي عنه.

هذا، بالطبع، يبعث على السخرية. إذا كان شخص ما تثق في يسوع، أنه سيفعل ما يسوع يقول له القيام به! عندما يرفض شخص ما للقيام بذلك، فهذا يعني أنه لا يثق به. بدلاً من ذلك، أنه يعتقد أنه يعرف أفضل حول ما هو جيد بالنسبة له مما يفعل يسوع. هذا هو عدم الإيمان ولكن خداع.

إذا كنت تريد اعمد له وأتقدم له اليمين-اليد-من-الزمالة، ثم عملتم لاتراجع بسرعة وتوجيه تهم تأديبية الكنيسة ضده. كيف يبعث على السخرية!

ومع ذلك، كان مختلفاً جداً إذا كان قال الاستغلال الجنسي للأطفال بدلاً من ذلك:

• القس، لا تملك القوة اللازمة لإنهاء الاعتداء، ولكن أريد أن تثق أن يسوع سوف يساعدني.

وفي المقابل، هذا صرخة طلبا للتوبة واستعداد لاتباع يسوع! وهذا أيضا دليل للإيمان.

ينطوي على نية التوبة والتوبة عليه، من غير شرط إضافي للخلاص. يعرف ديسبينساشونال اللاهوتي تشارلز جيم بنج إنقاذ الإيمان ("بشتو") مجرد "أن يكون مقتنعا بشيء" (101). ومع ذلك، وهذا يقصر كثيرا عن صورة قوية من الإيمان التي نتلقاها من الكتاب المقدس. وفي الكتاب المقدس نجد أن الإيمان ليس مجرد قرار الاعتراف ببعض المفاهيم. لأن الرجل الطبيعي معارضة للضوء (جون 03:19-20)، وتعتبر أشياء الله بوصفه "الحماقة" (1 كورنثوس 02:14)، ونتيجة لذلك، لا يطلب الله (rom. 03:10-12)، مطلوب تغيير قلب.

موسى اعترف بإسرائيل أن "حتى يومنا هذا Lord لم يمنحك قلبا معرفة" أو الاعتقاد (تث 29:4؛ الوطنية للعلوم). ومع ذلك، وعد موسى أن الله سوف "سيركومسيسي قلوبكم.. حتى أن كنت قد أحبه" (تث 30:6). كما كشف حزقيال، يتوقف قلب جديد وروح الإيمان:

• أنا سوف يرش المياه النظيفة على لك، وسوف تكون نظيفة؛ سيتم تطهير لك من جميع ما لديك من الشوائب ومن كل الأصنام الخاص بك. وسوف أعطيكم قلبا جديداً ووضعت روحا جديدة في لك؛ وسوف إزالة منك قلبك الحجر واعطيكم قلبا لحم. وسوف أضع بلدي روح فيكم ونقل لك اتبع بلدي المراسيم ويجب الحرص على إبقاء قوانين بلدي. (حزقيال 36:25-27)

هذا القلب الجديد (جنبا إلى جنب مع الروح القدس) – لن يسفر مسبق للإيمان – الموافقة على له الحقائق، ولكن أيضا على حب الله واستعداد "لمتابعة بلدي المراسيم". فقط فإنه سوف ينتج أيضا استعدادا لدورة من الحياة القديمة (التوبة):

• ثم سوف تتذكر طرق الشر والأفعال الشريرة الخاصة بك، وأنت سوف تستنكف أنفسكم لاثام وكريه الممارسات الخاصة بك. (حزقيال 36:31)

على العكس من ذلك، "المسيحيين مثلى الجنس" لا تستنكف آثامهم. الإيمان والتوبة صفقة متكاملة. أنهم لا ينفصلان. أنها تأتي من نفس هدية للقلب الجديد. واقع "العهد الجديد" لن يسمح لنا بتأكيد إيمان الذي يفتقر إلى الالتزام والتوبة. وفي النهاية، عندما يسكب الله من "روحه المقدسة" إلى إسرائيل، وأنها لن تعترف ببساطة على مجموعة معينة من الحقائق، ولكنها أيضا سوف التوبة من ذنوبهم وتسعى إليه (Zech. 12:10-13:1). إرميا ووصف هذا الواقع "العهد الجديد": الله "سيضع قانون بلدي في أذهانهم واكتبها على قلوبهم" (إرميا 31:33). وكنتيجة لذلك:

• أنهم سوف دائماً الخوف لي [الإيمان]... حيث أن أنهم سوف ابدأ بدوره بعيداً عن لي [التوبة]. (إرميا 32:39-40)

ويجري قلب ولد مرة أخرى – المتلقي والجديدة والروح – يعني أن نتلقى تلك الحقائق التي كنا مرة كرهت ورفضت. وهذا يعني أيضا بالضرورة أننا سوف التوبة من طرقنا السابقة، بما في ذلك كراهية الضوء! من المستحيل أن نعتقد إذا أننا لا تزال تحتفظ بالكراهية السابقة لمعرفة الحقيقة ويرفضون التوبة منه. الإيمان والتوبة لا ينفصلان كما كرؤساء والذيول لنفس العملة.

ويبلغ يسوع في سفر الرؤيا، خمس كنائس ثا تي يجب أن يتوبوا إذا أريد لها أن تكون حفظها. على سبيل المثال، وعد الكنيسة في لاودكيه:

• أولئك الذين أحب تأنيب والانضباط. حتى تكون جادة، والتوبة. أنا هنا! يقف عند الباب، وضرب. إذا كان أي شخص يسمع الصوتي، ويفتح الباب، وسوف يأتي وأكل معه، وهو معي. (Rev. 03:19-20؛ انظر أيضا القس 2:5؛ 16؛ و 22؛ 3:3)

كانت عارية ويسوع قال لهم كيف أنهم يمكن الحصول على "الملابس البيضاء" الخلاص عن طريق التوبة. وكان الخلاص المسألة. يمكن أن يكون هناك شك في ذلك. وقد تم تشجيع الكنيسة في ساردس أن إذا التوبة، "أنا سوف ابدأ يلطخ اسمه من كتاب الحياة" (rev. 3:5).

يقول الناس أنهم بحاجة إلى التوبة لا من أجل حفظ قد يكون من المريح، ولكن مصدر راحة كاذبة ومؤقتة. ويحذر يسوع الكنيسة في أفسس أن إذا لم يتوبوا، قال أنه سيقضي على موقفهما من المصباح. ومع ذلك، إذا التوبة، سوف "يأكلون في شجرة الحياة" (rev. 2:7).

هذا هو نوع جداً للرسالة التي نحن بحاجة إلى أن نقول "المسيحيين مثلى الجنس"! ومع ذلك، لا ينبغي أن نقلل من قوة الإغراء التي شهدت الدوائر الآن. من السهل جداً أن نغفل الحاجة إلى التوبة عندما يصر آخرون على أن يعتبرونهم أخوه في المسيح، ومن ثم علاج لك مثل بطلا بعد يمكنك حل وسط.