Friday, March 29, 2013

SAME-SEX MARRIAGE AND THE REDEFINITION OF AMERICA

Let us remember Jesus’ Cross and Resurrection!

A Must-Read Article:

Your Brother Daniel
For more great blogs as this one go to Daniel’s blog site at:  www.Mannsword.blogspot.com

Same-Sex Marriage and the Redefinition of America

Same-sex marriage (SSM) is now before the United States Supreme Court. The State of California had, by popular vote, passed Proposition 8, limiting marriage to heterosexual couples. However, it was subsequently overturned by a California court as “unconstitutional.”

The plaintiff, Paul Katami, had been prevented from marrying his gay partner in California. His appeal is based upon the contention that laws that limit marriage to heterosexual couples represent discrimination – the denial of his rights:

  • "Stigma is stigma. And discrimination is discrimination," Katami told CNN. "I think that any time there's discrimination in the country, it needs to be addressed and it needs to be taken care of. And that's why we feel that anytime in our history when there's been racial discrimination or sexual discrimination of orientation, or in particular marriage at this point, that we always bend toward the arch of equality."

Katami compares apples and oranges - marriage discrimination to “racial discrimination or sexual discrimination.” However, this equation fails to compute. While SSM is about behavior and a new institution, the other forms of discrimination pertain to the very nature of the person – their race and sex.

It is not enough to allege “discrimination.” All laws discriminate against one form of behavior or another – paying taxes, operating motor vehicles… Instead, this question must be adjudicated, not in terms of whether or not they discriminate – they do discriminate – but rather whether the laws discriminate in a just manner.

Katami claims that laws that restrict marriage to heterosexual couples are unjust:

  • "This is about our equality," said Paul Katami, one of the plaintiffs in the California case. "This is about our freedom and our liberty. So we are not trying to topple marriage. We are not trying to redefine marriage. What we are trying to say is that equality is the backbone of our country." http://www.cnn.com/2013/03/26/politics/same-sex-marriage-court/index.html?hpt=hp_c1

Is SSM really a matter of equality? Homosexuals are free to marry anyone they want in their own churches. Instead, the issue is about legal and social acceptance and the promotion of a lifestyle that is highly self-destructive in terms of just about every indicator – lifespan, suicide, domestic violence, substance abuse, STDs, depression, and other mental health issues.

If Katami and other proponents of SSM are serious about “equality,” why aren’t they talking about “equality” for polygamists? Why should they be the subject of discrimination?

I raise this issue because in order to assess the coherence and viability of a principle – “discrimination,” “rights,” “fairness” – we need to examine how it plays out in related areas. Why should “equality” just pertain to SSM? And if this principle of “equality” is to govern our understanding of marriage, on what basis can “equality” be denied to minors? So far, I haven’t heard any proponents of SSM bring minors into the equation. If they did bring minors and pedophiles into the equation – and they should if we are to rationally weigh whether or not “equality” is a morally coherent concept – the public might awaken to its frightening implications.

Such “equality” would mean that there could no longer be a basis to deny anyone their “rights.” Fifteen people could thereby demand their “right” to marry one another. To deny such an appeal would then be no less discriminatory than denying SSM!

And how then could society deny the “right” of a father to marry his daughter or a mother her son? Wouldn’t this be a denial of their “equal rights?”

However, such “rights” would undermine traditional marriage and family. What then is to prevent a daughter from being groomed as a sexual or “marriage” object for her father? Why shouldn’t he groom her from an early age to satisfy his sexual appetite? Isn’t this his “right?”

And what is to protect the wife in this sexualized world? What is to prevent the husband from taking on additional younger wives? Isn’t this his “right!” And opposition to this would also constitute “discrimination!”

What is to prevent teachers from grooming their students as sexual objects? Can we “discriminate” against this behavior? Can we deny them their “equal rights?” And how could the parents protect their children against this when they are enticed by their attractive teachers? Wouldn’t the parents be violating the “rights” and “choice” of their children?

If our marriage laws and sexual codes are unjustly discriminatory, then we need to comprehensively examine the claims of the SSM proponents regarding such concepts as “discrimination,” “fairness,” and “equality.” However, this kind of dispassionate examination is precisely what is being obstructed. Instead, shouts of “homophobe” resound from our institutions of “higher learning.”

Meanwhile, Katami claims that, “We are not trying to redefine marriage.” However, the promotion of such “rights” and “equality” destroy marriage’s protective walls. They also prevent the parent from protecting their children against sexual predators, who now are claiming their own “rights.” When any limitation, taboo, or boundary becomes “discriminatory,” traditional marriage and family become indefensible.

As the tide of public sentiment begins to turn in their favor, the SSM proponents now claim that SSM is the will of the people. However, is it truly the will of the people or the result of systematic indoctrination and manipulations by the power-elites – the media, the court and the university?

Marsha Segelstein, a former senior producer for CBS News, paints a sinister portrait of the pro-gay program:


  • They thus are able to insinuate that opposition to gay marriage equals discrimination or hate speech. Tactics that…label opponents as bigots and homophobes and…characterize homosexuals seeking “marriage” as victims have been largely successful. In many cases, those who have publicly voiced opposition to gay marriage have suffered serious consequences. (Salvo, Spring 2013, 20)

The consequences can be brutal. For instance,

  • In October 2012, the Chief Diversity Officer for Gallaudet University, Angela McCaskill, was placed on administrative leave for signing a petition supporting the placement of a referendum on the ballot in Maryland. The referendum was to give voters the opportunity to approve or disapprove of Maryland’s “marriage equality” law, which had instituted gay marriage in the state. Through a sign-language interpreter, McCaskill told reporters that she had been asked by a faculty member whether or not she had signed the petition. “In this very moment, she [the faculty member] determined that this signature meant I was anti-gay.” (21)

In this hostile and repressive atmosphere, it is no wonder that many who oppose SSM are running for cover, and their voice is not heard. Threats of violence and even death are not uncommon. A 14-year-old who testified before the Maryland State Senate was threatened”


  • “If I ever see this girl, I will kill her. That’s a promise”… Another attacked her family… “her parents should be exterminated”… “And now everyone knows her name, so hopefully she will feel what it’s like to be harassed and bullied.” (21-22)

The bullying has also taken on tangible forms. Gay activists had been able to obtain a list of Proposition 8 supporters. As a result, they vandalized churches and even stalked supporters at their places of work. Terrified supporters were coerced into making tearful apologies. Others were forced to resign:

  • Scott Eckern, director of the California Musical Theater…eventually resigned after news of his $1000 donation spread… The director of the Los Angeles Film Festival, Richard Raddon, was forced to resign when his donation of $1500 was revealed…A 67-year old restaurant employee who had donated $100 had to take a leave of absence from work after opponents launched protests against the restaurant. Businesses large and small – from hotels to insurance companies to private dental practices – were targeted with boycotts and protests. (22-23)

Even an elderly woman was targeted as she carried a large cross:

  • Several men surrounded her and yelled in her face, and one of them knocked the cross out of her hands and stomped on it. (23)

Intimidation is a powerful change-agent. Along with massive doses of propaganda, it can influence the vote and even deprive many of their livelihood:

  • A marriage commissioner in Saskatchewan…explained to a gay couple wanting to be married that he had religious objections to performing the ceremony. He offered to find someone else, and the couple was married. (23)

However, that wasn’t good enough. Now he and many others are facing suspension. Many college students are also facing suspension for the unpardonable sin of expressing their beliefs, and many college Christian groups are being disenfranchised from college campuses. Christian businesses are being threatened with closure because of their stance against SSM.

Not only does the gay agenda threaten to redefine marriage, it threatens to redefine the entire nature of our free society along with our freedoms of speech and religion. If we want to see what this redefinition looks like, Segelstein suggests that we look no further than Canada:


  • Their experience shows that much is at risk: tolerance for religious beliefs, loss of parental rights over their children and moral upbringing, the very concept of heterosexuality as normative…and the basic freedom to practice religion without government interference. (24)

With the backing of mental health professionals, the pedophile community is also claiming discrimination and their entitlement to equal rights. Now, in many school districts, parents cannot exempt their children from pro-gay “sensitivity training.” If this trajectory continues, parents will soon have to subject their children to pro-pedophile “sensitivity training.” And why not! Pedophiles are likewise “born this way and have no alternative.” How then can a freedom-loving society discriminate against them, while not discriminating against gays! It cannot! If the door is opened to SSM, then it must be opened to everyone else who claims such a “right.” Soon, parents warning their children against the advances of pedophiles will also be guilty of “hate speech” and “pedophobia.”

Besides, if gay sex can be construed as something beautiful, so too will pedophile sex! (According to some, pedophile sex offers a valuable service to children!) They both depend upon the same logic - freedom of choice, an immutable sexual orientation, non-discrimination and equal rights.

SHOUT OF TRIUMPH

SHOUT OF TRIUMPH

READ:
John 19:28-37

It is finished!
-John 19:30

Recently I read about Aron Ralston, a hiker who was trapped alone at the bottom of a remote canyon.  With scant hope of being found and his strength ebbing away, he had to take drastic measures to save his life.  During a moment of excruciating pain, he shouted in agony and in victory because he had freed himself and now had a chance to escape and live.

Those who witnessed the crucifixion of Jesus saw His hours of agony and heard Him cry out in a loud voice, "It is finished!" as He gave up His spirit (John 19:30).  His final words from the cross were not a cry of painful defeat but a shout of triumph, because He had accomplished all that the Father sent Him to do.

When Jesus died, He shared in what all of us must experience.  But far beyond that, He did what none of us can do.  He paid the price for our sins that we might be forgiven and have eternal life through faith in Him.

"It is finished!" was the Lord's shout of victory because now, through Him, we can escape the power of sin; we can live and be free.

Because of Jesus' sacrifice for us, we call the day of His death Good Friday. -David McCasland

I have been to the cross where my Savior died,
And all of my life is made new-
In the person of Him I am crucified,
I have been to the cross.  Have you? -Frazee-Bower
******************************************
Jesus died that we might live.

INSIGHT
Jesus said that He had come to do God's will and to finish the work that the Father sent Him to do (John 4:34; 5:36; 9:4).  He came to save sinners from their sins (Matthew 1:21; Hebrews 9:12).  On the cross, Jesus triumphantly proclaimed that His work was finished (John 19:30).

Have a blessed day.
God Our Creator's Love Always
Unity & Peace

THE SHAMEFUL TREE

Today's promise: Christ is our Redeemer

The Shameful Tree

Then Jesus shouted, "Father, I entrust my spirit into your hands!" And with those words he breathed his last.
Luke 23:46 NLT


Behold the Savior of mankind nailed to the shameful tree! How vast the love that Him inclined to bleed and die for thee!

'Tis done! the precious ransom's paid! "Receive my soul!" He cries; see where He bows His sacred head! He bows His head and dies!
Behold the Savior of Mankind
Samuel Wesley (1662-1735)

Saved from the fire
On February 9, 1709, a fire ripped through a rectory in the village of Epworth, England. The Wesley family lost nearly everything. Miraculously, their six-year-old boy named John (who would later found the Methodist church) was saved from the fire, as was a piece of paper bearing this hymn, written by the rector, Samuel Wesley.

Samuel Wesley, father of John and Charles (and seventeen other children), was scholarly and stern. His major academic project was a study of the book of Job. And he faced a great deal of suffering himself. Nine of his children died at birth or in infancy. He was frequently in debt (even spending three months in debtors' prison). Of course, there was also that devastating fire.

This hymn, however, shows us a slightly different side of Samuel Wesley. The theme of suffering is strong, but there's an attitude of love, of devotion. Apparently he taught his famous sons more than just discipline, but also a deep appreciation for what Christ accomplished through His suffering.

Our Holy Week readings are adapted from The One Year® Book of Hymns by Mark Norton and Robert Brown, Tyndale House Publishers (1995). Today's is taken from the entry for March 22.

For more reflection on Holy week, see The Passion, Tyndale's companion book to Mel Gibson's powerful movie about the last twelve hours of Jesus' life.

Content is derived from the Holy Bible, New Living Translation and other publications of Tyndale Publishing House

GO TO DARK GETHSEMANE

Today's promise: Christ is our Redeemer

Go to Dark Gethsemane

Then Jesus brought them into an olive grove called Gethsemane, and he said, "Sit here while I go on ahead to pray."…He went on a little farther and fell face down on the ground, praying, "My Father! If it is possible, let this cup of suffering be taken away from me. Yet I want your will, not mine."
Matthew 26:36-39 NLT


Go to dark Gethsemane, ye that feel the tempter's power; your Redeemer's conflict see; watch Him one bitter hour; turn not from His grief away; learn of Jesus Christ to pray.

See Him at the judgment hall, beaten, bound, reviled, arraigned; see Him meekly bearing all! Love to man His soul sustained. Shun not suffering, shame or loss; learn of Christ to bear the cross.
Go to Dark Gethsemane
James Montgomery (1771-1854)

Learning from Christ's passion
Step by step James Montgomery takes us through Christ's passion. We go with our Lord to the Garden of Gethsemane, where those troublesome thoughts of death assailed Him. While His trusted friends drifted off to sleep, Jesus fought off the temptation to avoid the Cross. It was a difficult time, and in Montgomery's simple text we feel the drops of sweat.

At Jesus' trial — a shabby excuse for justice if ever there was one — He bore the beating and badgering without speaking a word. He was carrying our sins with Him to the Cross. At the Cross we can only fall at His feet to worship.

At each point of this journey we have much to learn from our Savior. We can learn to pray when tempted and to endure suffering with patience. And Christ teaches us to rise in newness of life, to live in a way that honors Him, and ultimately to join Him in glory.

Our Holy Week readings are adapted from The One Year® Book of Hymns by Mark Norton and Robert Brown, Tyndale House Publishers (1995). Today's is taken from the entry for April 1.

Content is derived from the Holy Bible, New Living Translation and other publications of Tyndale Publishing House

WERE YOU THERE?

Today's promise: Christ is our Redeemer

Were You There?

As his body was taken away, the women from Galilee followed and saw the tomb where they placed his body. Then they went home and prepared spices and ointments to embalm him. But by the time they were finished it was the Sabbath, so they rested all that day as required by the law.
Luke 23:55-56 NLT


Were you there when they crucified my Lord? Were you there when they crucified my Lord? O! Sometimes it causes me to tremble, tremble, tremble! Were you there when they crucified my Lord?

Were you there when they laid Him in the tomb? Were you there when they laid Him in the tomb? O! Sometimes it causes me to tremble, tremble, tremble! Were you there when they laid Him in the tomb?
Were You There? Traditional spiritual

Experience the "tremble"
This favorite hymn comes from the rich American spiritual tradition, probably developed in the early 1800s by African-American slaves. As in most spirituals, the words are simple, seizing on one central theme or concept.

Spirituals tend to have a lot of emotional appeal. As a result, this hymn, like few others, puts the singer there. We experience the "tremble" as we sing it. And in the triumphant final stanza, we experience the glory of a risen Lord. We are called out of the cold analysis of Christ's death, burial, and resurrection into the moment of living it. We are called out of the theological debate and into the stark reality. We hear the nails pounded into the cross, we see the onlookers wagging their heads, we smell the burial spices, and we feel the rumble of the stone rolling away. And we tremble… tremble… tremble.

Our Holy Week readings are adapted from The One Year® Book of Hymns by Mark Norton and Robert Brown, Tyndale House Publishers (1995). Today's is taken from the entry for March 21.

Content is derived from the Holy Bible, New Living Translation and other publications of Tyndale Publishing House

PARTAKE OF ME

Today's promise: Christ is our Redeemer

Partake of Me

I live by the power of the living Father who sent me; in the same way, those who partake of me will live because of me.
John 6:57 NLT


Bread of the world, in mercy broken, wine of the soul, in mercy shed, by whom the words of life were spoken, and in whose death our sins are dead;
Look on the heart by sorrow broken, look on the tears by sinners shed; and may Thy feast to us be the token that by Thy grace our souls are fed.
Bread of the World, in Mercy Broken
Reginald Heber (1783-1826)

A Communion hymn
Reginald Heber wrote this hymn specifically for use in the service before the Eucharist. Its simple lines focus first on Christ and then on the attitude of the singer. Christ has spoken words of life and has taken our sins to the cross with Him. We are sorry for our sins and take this "feast" of bread and wine as a "token" of the forgiveness that Christ offers.

For sixteen years Heber served as a parish priest in the village of Hodnet in western England. Three times he was asked to become the bishop of Calcutta, India, and twice he turned it down. Finally at the age of forty, he accepted the call and sailed for India with his wife and two daughters. Three years later, after preaching to a crowded church near Hindu shrines to Vishnu and Siva, he suffered a stroke and died.

While Heber's hymns initially met with official church resistance, many of them were eventually published shortly before his death and have been a blessing to believers for nearly two centuries.

Our Holy Week readings are adapted from The One Year® Book of Hymns by Mark Norton and Robert Brown, Tyndale House Publishers (1995). Today's is taken from the entry for April 4.

For more reflection on Holy week, see The Passion, Tyndale's companion book to Mel Gibson's powerful movie about the last twelve hours of Jesus' life.

Content is derived from the Holy Bible, New Living Translation and other publications of Tyndale Publishing House

Tuesday, March 26, 2013

ARABIC: إعادة النظر في التوبة: هل هو ضروري للخلاص؟


الخاص بك الأخ دانيال
للمزيد من بلوق كبيرة كهذه واحدة، انتقل إلى موقع المدونة لدانيال في: www.Mannsword.blogspot.com

قدمت هذه الورقة في ندوة نيسب لدينا 3/23:

إعادة النظر في التوبة: هل هو ضروري للخلاص؟


هو التوبة ضرورية للخلاص؟ في الآونة الأخيرة فقط، ألن الدوائر، رئيس الهجرة الدولية، إنشاء وزارة لمساعدة المثليين ترك نمط الحياة مثلى الجنس، دون قصد آثار هذه المسألة. ادعى أنه مثليون جنسياً غير نادم زميل أخوه في المسيح وذلك سوف تذهب إلى السماء:
·        هل هناك إدانة لأولئك الذين هم في المسيح؟ ليس هناك! هناك الناس هناك يعيشون حياة مسيحية مثلى الجنس، حياة مسيحية نشطة. الله هو الذي دعا لهم، وقلوبهم وهم في علاقة معه. وأعتقد أنها ستكون في السماء معي؟ نعم!
ويؤكد هذا البيان أن الغفران والخلاص – وهم لا ينفصلان – لا تتطلب التوبة، لكن ببساطة نة إيمان. ومع ذلك، وهذا يثير سؤالاً مهما: "هو إيمان الذي يفتقر إلى الرغبة في التوبة حقاً إنقاذ إيمان؟"
حسب اللاهوتي الوحي التقليدية، "لويس سبيري بلوق"،:
  • الكتاب المقدس هو انتهاك والمذهب كله من نعمة الخلط عند الخلاص إلى يعتمد على أي شيء آخر سوى الاعتقاد. الرسالة الإلهية هو ليس "الاعتقاد والصلاة"... "ويعتقد والتوبة"...لو أنها ضرورية للخلاص كالاعتقاد بأن ابدأ تم حذفها من أي مرور ورد فيه طريقة لحفظ. (المواضيع الرئيسية الكتاب المقدس، 187).
وادعي بلوق حفاظا على التدريس أن الخلاص محض هدية مجانية من نعمة، أن إنقاذ الإيمان هو فقط مسألة الموافقة العقلية أو الاتفاق على بعض الحقائق دون أي حاجة للالتزام أو التوبة. على الرغم من أنني احترم شعوره بالقلق، وأعتقد أن هذه الاستراتيجية خطأ كبير. سوف أحاول أن تبين كيفية الموافقة العقلية وحدها لا ترقى إلى مستوى الإيمان التوراتي.
الشياطين يمكن الموافقة أيضا على حقائق الإنجيل، ولكن هذا لا يحفظ لهم. ويدعي جيمس أن الشياطين يؤمنون "آلة واحد" ولكن حتى الآن أنها لا تزال غير المحفوظة:
  • ولكن شخص ما سوف يقول، "لديك الإيمان؛ لدى أفعال ". أرني ايمانك دون أفعال، وسوف تظهر لك إيماني بما أقوم به. كنت تعتقد أن هناك آلة واحد. جيد! الاعتقاد بأن-حتى الشياطين وارتجف. (جيمس 02:18-19)
ليست مشكلتهم أن فشلوا في إعطاء الموافقة العقلية على بعض الحقائق. مشكلتهم أن إيمانهم ليس عقيدة الكتاب المقدس. أنها لا تحتوي على أي التزام أو التوبة. في الواقع، الشياطين ربما تعرف الإنجيل أفضل من معظم منا ويمكن أن نعترف بسرعة المستأجرين.
ومع ذلك، في معارضة هذا، لاهوتية الوحي يدعى Hixson ج. ب. فإن مشكلة الشياطين لا تفتقر إلى الالتزام أو التوبةولكن أن افتقارها إلى ما يكفي المعرفة الإنجيل:
  • الكائن من بهم [شياطين] الإيمان – القول بأنهم يعتقدون-هو وحدة الله. لا أحد، الشياطين، أو خلاف ذلك، يحصل الخلاص الأبدية بالإيمان بالله الوحدة. (162)
ومع ذلك، نفترض أن الشياطين فقط نفهم أن الله واحد لا ديني. ومن الواضح أنهم يفهمون أكثر بكثير. أنها تظهر أدلة على أنهم يعتقدون أن يسوع هو ابن الله وأنه سيحكم عليهم:

  • عندما وصل إلى الجانب الآخر في المنطقة جادارينيس، اثنين من الرجال تمتلك شيطان قادمة من المقابر اجتمع معه. كانت عنيفة جداً أن لا أحد يمكن أن تمر بهذه الطريقة. كما هتف المتظاهرون "ماذا تريد معنا، ابن الله؟". "وقد تأتي إلى هنا بتعذيب لنا قبل الوقت المحدد؟" (ماثيو 08:28-29؛ أيضا مارك 01:23-24؛ 03:11؛ 5:6-7؛ لوقا 04:33-34، 41:8:28)
ولا ينبغي أن نفترض أن هذا ليس كل ما يفهمونها. حتى أنهم يعرفون شيئا عن طريقة للخلاص من خلال الابن:
  • مرة واحدة عندما كانوا في طريقهم إلى المكان للصلاة، كانت التقينا بفتاة الرقيق الذين كان روح الذي قالت أنها تنبأ المستقبل. حصلت قدرا كبيرا من المال للمالكين لها من الكهانة. يتبع هذه الفتاة بول والبقية منا، الصراخ، "أن هؤلاء الرجال هم عبيد الله العلي، الذين يقولون لك طريقة لحفظ". (أعمال الرسل 16:16-17).
ومن الواضح أن الشياطين لها الكثير من المعارف. أنهم يعرفون الكتاب المقدس (مواد 4:6)، وتملك القدرة على خداع لنا (2 كورنثوس 11:14-15؛ 4:4؛ 1 تيموثاوس 4:1) ومع ذلك، نحن لا ننقذ بحتة بمعرفتنا. يجب أن يتضمن مفهوم الكتاب المقدس للإيمان أكثر من مجرد المعرفة. ويفعل.
وقال يسوع المثل عن اثنين الناس – الفريسي، وجابيا لضرائب – الذين ذهبوا إلى المعبد للصلاة. إلا الاحتقار جابيا للضرائب الأيسر "مبررا" – حفظ (لوقا 18:9-14). عمد، الفريسي يمكن أن يعطي الموافقة لمذهب أكثر بكثير مما يمكن أن اﻵثم، لكن من الواضح، أنه يفتقر إلى إنقاذ الإيمان – واحد يتضمن التوبة. ومن الواضح أننا لا يتم حفظ بمعرفتنا وحدهافي الإنجيل. في حين الفريسي كان في حالة إنكار حول بلده الخطيئة ونتيجة لذلك غير مستعدة للاعتراف والتوبة، كان جابيا للضرائب وضوح التائبين. وأوضح يسوع أن المشكلة الفريسي ليس أنه يفتقر إلى المبدأ السليم إلا أنه رفض المتواضع نفسه الإقرار بذنبه، والتي جعلت جميع الفرق.

التوبة ليست عمل؛ كما أنها ليست جديرة بالتقدير؛ ولا شرط التوبة تتناقض مع تأكيد الكتاب المقدس أن الخلاص بالإيمان وحدة.
التوبة ليست أعمال جليلة. يوحنا المعمدان يتناقض التوبة مع العمل الصالح التي ستعرض عليها بقلب تائب:
  • ولكن عندما رأي كثيرا من الفريسيين و Sadducees القادمة بحيث أنه كان يعمد، وقال لهم: "كنت الحضنة من الأفاعي! وحذر الذين قمت الفرار من غضب القادمة؟ إنتاج الفاكهة وتمشيا مع التوبة. (متى 3:7-8؛ لوقا 3:8)
فمن السهل أن يقول، "أنا التوبة من ذنوبي". أنه شيء آخر تماما أن "إنتاج الفاكهة" هذا يعكس قلب التائبين. على الرغم من أن تغيير قلب فيما يتعلق بذنوبنا (التوبة) هو المفتاح، الفريسيون كثيرا في إنكار (ماثيو 23؛ لوقا 16:15؛ 18:9). ونتيجة لذلك، أن الله أعطى الناموس تعطينا تدبير موضوعية في ما يتعلق بموقفنا الروحي والأخلاقي. جلب إليها الفاكهة (الصالحات) التي يقتضيها القانون من شأنه أن يكشف عما إذا كان شخص ما حقاً التائبين وأعرب عن أسفه ذنوبهم (Rom.3:19-20).
الطاعة ليست التوبة. بدلاً من ذلك، أن الطاعة هي ثمرة التوبة. إذا نحن نأسف حقاً آثامنا، وسوف ننتقل من لهم. على الأقل، لكننا سنحاول. وتتحمل شجرة طيبة ثمرة جيدة.
بول يجعل التمييز ذاته بين التوبة وثمارها. في دفاعه أمام أغريباس الملك، يميز بول التوبة من "أفعال" للتوبة:
  • "أولاً لتلك الموجودة في دمشق، ثم إلى أولئك في القدس وفي يهودا كافة، وإلى الوثنيين أيضا، أنا بشر بضرورة التوبة وانتقل إلى الله ويثبت على التوبة بأفعالهم." (أعمال الرسل 20: 26).

ومن الواضح أن بول لا تعتبر التوبة كقانون الجدارة أو "قولا." بدلاً من ذلك، التوبة الحقيقية يجلب إليها الأفعال الإيمان.
تعرف ISBE "التوبة" (اليونانية، "metanoeñoô") كما يلي:
  • التغيير الروحي ضمناً في إثم للعودة إلى الله. يعني المصطلح "أن يكون العقل آخر،" لتغيير الرأي أو الغرض فيما يتعلق بالخطيئة.
وفي بعض الحالات، يحدد ISBE أنه كشعور ولكن ابدأ كعمل أو كالطاعة. كتغيير للقلب والعقل، يبدو أن التوبة مرادفاً تقريبا للإيمان.
1- الإيمان تحول إلى الله؛ والتوبة تحول بعيداً عن الخطيئة.
2- الإيمان ثقة في الله؛ والتوبة ويرفض الثقة في النفس.
3- إذا كانت النية هو العزم على العيش للمسيح، ثم التوبة هو العزم على تحويل من الخطيئة.
ينظر إليه بهذه الطريقة، التوبة الإيمان يمثل بدوره واحدة بعيداً عن الخطيئة والله. وهم متقابلين من نفس العملة، نشاطين منفصلين. عندما التفت إلى السيد المسيح، في نفس الوقت قررت أن أردت لم تعد حياتي القديمة.
هناك أدلة كثيرة على أن النية الحقيقية من الكتاب المقدس، والتوبة ليسا متطابقين ولذلك لا يمكن فصل. كلاهما يأتي كهدايا من الله:
  • لأنها بنعمة قد أنقذت، من خلال الإيمان-وهذا من أنفسكم، لا الهبة الله--ليس بالأعمال، حتى أن لا أحد يمكن أن تتباهى. (إفيس. 2:8-9؛ رومية 12:3؛ الفلسفة 01:29؛ أعمال 18:27؛ 16:14؛ 13:48؛ 03:16)
وينطبق نفس المبدأ أيضا إلى التوبة. منحها الله:

  • عندما سمعوا هذا، أنهم قد لا توجد اعتراضات أخرى وأشاد بالله، قائلا: "حتى ذلك الحين، وقد وفق الله توبة الوثنيين حتى ila الحياة." (أعمال الرسل 11:18؛ 03:36؛ 05:31؛ 2 تيموثاوس 02:24-25).
التوبة يقود إلى الخلاص الإيمان. وهناك العديد من الآيات الأخرى أن قائمة التوبة كالشرط للخلاص دون أي ذكر للإيمان:
  • قال لهم، "وهذا ما مكتوب: المسيح سوف تعاني وترتفع من بين الأموات في اليوم الثالث، وسوف بشر في اسمه التوبة ومغفرة الخطايا لجميع الأمم، ابتداء من القدس. (لوقا 24:46-47)
  • إلهي الحزن يجلب التوبة التي تؤدي إلى الخلاص، ويترك أي شعور بالندم، ولكن الحزن الدنيوية يجلب الموت. (2 قور-07:10)
  • التوبة، ثم، وانتقل إلى الله، حتى أنه قد مسحت ذنوبك، أن أوقات منعش أيار تأتي من الرب، (الأفعال 03:19؛ وأيضا أعمال 02:38؛ 08:22؛ 17:30؛ 20:21)
وضوح هذه الآيات إشارة إلى الخلاص – مغفرة الخطيئة والمصالحة مع الله. لماذا لا يوجد أي ذكر للإيمان هنا؟ هذه الآيات تشير إلى أن الإيمان ضروري للخلاص؟ بالطبع لا! ومع ذلك، إذا التوبة جزء لا يتجزأ من مفهوم الإيمان – كلا يجري المقابلة للجانبين من نفس العملة-ثم أنه سيكون زائدة عن الحاجة القول "التوبة والاعتقاد".
ونتيجة لذلك، عند يوحنا المعمدان ويسوع بشر "التوبة لملكوت الله في متناول اليد"، وكان مفهوما أن هذا الأمر ينطوي أيضا الثقة بالله. التوبة من الخطيئة، بينما تهمل تماما الله، فكرة مثيرة للسخرية. وبالمثل، الثقة في الله، مع الاستمرار في الثقة في الأجهزة الخاصة بنا مذنب، يثير السخرية على قدم المساواة.
وكثيراً ما يذكر الكتاب المقدس العبرية "التوبة" أو "العودة إلى الوراء" مكان الإيمان. في تكريس معبد القدس، المحدد الملك سليمان التوبة كشرط للمغفرة واستعادة:
  • "عندما هزم بعدو نظراً لأنها قد أخطأت ضدك، وعندما نعود إلى لك واعترف باسمك، الصلاة، وجعل الدعاء لكم في هذا المعبد، ثم أسمع من السماء واغفر خطية شعبك إسرائيل شعبك إسرائيل وإعادتها إلى الأرض التي أعطيتها لآبائهم." (1 ملوك 08:33-34؛ انظر أيضا جيري. 24:7؛ Ezek. 18:30-32؛ القانون النموذجي للتحكيم 3:7؛ إشعيا 01:27؛ 59:20)
رفض التوبة رفض أن تثق بالله. مجرد تخيل واحد من المؤمنين بك يطلب فيها أن كنت اعمد لهم، قائلا:
  • القس، أنا تماما الثقة في يسوع ونرى أيا كان يعلم. ومع ذلك، يجب أن أكون صادقة تماما معك. أنا أرفض ببساطة وقف الاعتداء على الصبية الصغار. من المهم جداً بالنسبة لي. ومع ذلك، وأنا أفهم أن الإيمان ببساطة العقلية موافقة للحقائق من الكتاب المقدس. ولذلك، أوافق على أن استغلال الأطفال جنسياً الخطأ، ولكن أنا لا اذهب إلى التخلي عنه.
هذا، بالطبع، يبعث على السخرية. إذا كان شخص ما تثق في يسوع، أنه سيفعل ما يسوع يقول له القيام به! عندما يرفض شخص ما للقيام بذلك، فهذا يعني أنه لا يثق به. بدلاً من ذلك، أنه يعتقد أنه يعرف أفضل حول ما هو جيد بالنسبة له مما يفعل يسوع. هذا هو عدم الإيمان ولكن خداع.
إذا كنت تريد اعمد له وأتقدم له اليمين-اليد-من-الزمالة، ثم عملتم لاتراجع بسرعة وتوجيه تهم تأديبية الكنيسة ضده. كيف يبعث على السخرية!
ومع ذلك، كان مختلفاً جداً إذا كان قال الاستغلال الجنسي للأطفال بدلاً من ذلك:
  • القس، لا تملك القوة اللازمة لإنهاء الاعتداء، ولكن أريد أن تثق أن يسوع سوف يساعدني.
وفي المقابل، هذا صرخة طلبا للتوبة واستعداد لاتباع يسوع! وهذا أيضا دليل للإيمان.
ينطوي على نية التوبة والتوبة عليه، من غير شرط إضافي للخلاص. يعرف ديسبينساشونال اللاهوتي تشارلز جيم بنج إنقاذ الإيمان ("بشتو") مجرد "أن يكون مقتنعا بشيء" (101). ومع ذلك، وهذا يقصر كثيرا عن صورة قوية من الإيمان التي نتلقاها من الكتاب المقدس. وفي الكتاب المقدس نجد أن الإيمان ليس مجرد قرار الاعتراف ببعض المفاهيم. لأن الرجل الطبيعي معارضة للضوء (جون 03:19-20)، وتعتبر أشياء الله بوصفه "الحماقة" (1 كورنثوس 02:14)، ونتيجة لذلك، لا يطلب الله (rom. 03:10-12)، مطلوب تغيير قلب.
موسى اعترف بإسرائيل أن "حتى يومنا هذا Lord لم يمنحك قلبا معرفة" أو الاعتقاد (تث 29:4؛ الوطنية للعلوم). ومع ذلك، وعد موسى أن الله سوف "سيركومسيسي قلوبكم.. حتى أن كنت قد أحبه" (تث 30:6). كما كشف حزقيال، يتوقف قلب جديد وروح الإيمان:
  • أنا سوف يرش المياه النظيفة على لك، وسوف تكون نظيفة؛ سيتم تطهير لك من جميع ما لديك من الشوائب ومن كل الأصنام الخاص بك. وسوف أعطيكم قلبا جديداً ووضعت روحا جديدة في لك؛ وسوف إزالة منك قلبك الحجر واعطيكم قلبا لحم. وسوف أضع بلدي روح فيكم ونقل لك اتبع بلدي المراسيم ويجب الحرص على إبقاء قوانين بلدي. (حزقيال 36:25-27)
هذا القلب الجديد (جنبا إلى جنب مع الروح القدس) – لن يسفر مسبق للإيمان – الموافقة على له الحقائق، ولكن أيضا على حب الله واستعداد "لمتابعة بلدي المراسيم". فقط فإنه سوف ينتج أيضا استعدادا لدورة من الحياة القديمة (التوبة):
  • ثم سوف تتذكر طرق الشر والأفعال الشريرة الخاصة بك، وأنت سوف تستنكف أنفسكم لاثام وكريه الممارسات الخاصة بك. (حزقيال 36:31)

على العكس من ذلك، "المسيحيين مثلى الجنس" لا تستنكف آثامهم. الإيمان والتوبة صفقة متكاملة. أنهم لا ينفصلان. أنها تأتي من نفس هدية للقلب الجديد. واقع "العهد الجديد" لن يسمح لنا بتأكيد إيمان الذي يفتقر إلى الالتزام والتوبة. وفي النهاية، عندما يسكب الله من "روحه المقدسة" إلى إسرائيل، وأنها لن تعترف ببساطة على مجموعة معينة من الحقائق، ولكنها أيضا سوف التوبة من ذنوبهم وتسعى إليه (Zech. 12:10-13:1). إرميا ووصف هذا الواقع "العهد الجديد": الله "سيضع قانون بلدي في أذهانهم واكتبها على قلوبهم" (إرميا 31:33). وكنتيجة لذلك:
  • أنهم سوف دائماً الخوف لي [الإيمان]... حيث أن أنهم سوف ابدأ بدوره بعيداً عن لي [التوبة]. (إرميا 32:39-40)
ويجري قلب ولد مرة أخرى – المتلقي والجديدة والروح – يعني أن نتلقى تلك الحقائق التي كنا مرة كرهت ورفضت. وهذا يعني أيضا بالضرورة أننا سوف التوبة من طرقنا السابقة، بما في ذلك كراهية الضوء! من المستحيل أن نعتقد إذا أننا لا تزال تحتفظ بالكراهية السابقة لمعرفة الحقيقة ويرفضون التوبة منه. الإيمان والتوبة لا ينفصلان كما كرؤساء والذيول لنفس العملة.
ويبلغ يسوع في سفر الرؤيا، خمس كنائس ثا تي يجب أن يتوبوا إذا أريد لها أن تكون حفظها. على سبيل المثال، وعد الكنيسة في لاودكيه:
  • أولئك الذين أحب تأنيب والانضباط. حتى تكون جادة، والتوبة. أنا هنا! يقف عند الباب، وضرب. إذا كان أي شخص يسمع الصوتي، ويفتح الباب، وسوف يأتي وأكل معه، وهو معي. (Rev. 03:19-20؛ انظر أيضا القس 2:5؛ 16؛ و 22؛ 3:3)
كانت عارية ويسوع قال لهم كيف أنهم يمكن الحصول على "الملابس البيضاء" الخلاص عن طريق التوبة. وكان الخلاص المسألة. يمكن أن يكون هناك شك في ذلك. وقد تم تشجيع الكنيسة في ساردس أن إذا التوبة، "أنا سوف ابدأ يلطخ اسمه من كتاب الحياة" (rev. 3:5).

يقول الناس أنهم بحاجة إلى التوبة لا من أجل حفظ قد يكون من المريح، ولكن مصدر راحة كاذبة ومؤقتة. ويحذر يسوع الكنيسة في أفسس أن إذا لم يتوبوا، قال أنه سيقضي على موقفهما من المصباح. ومع ذلك، إذا التوبة، سوف "يأكلون في شجرة الحياة" (rev. 2:7).
هذا هو نوع جداً للرسالة التي نحن بحاجة إلى أن نقول "المسيحيين مثلى الجنس"! ومع ذلك، لا ينبغي أن نقلل من قوة الإغراء التي شهدت الدوائر الآن. من السهل جداً أن نغفل الحاجة إلى التوبة عندما يصر آخرون على أن يعتبرونهم أخوه في المسيح، ومن ثم علاج لك مثل بطلا بعد يمكنك حل وسط.